História da nossa bandeira bissexual
Por Juliani Damasceno.
A ideia de família instaurada historicamente pela burguesia para preservar a propriedade privada e, consequentemente, o sistema econômico capitalista, vai estruturar e naturalizar o sistema de gênero, a heterossexualidade e a monogamia. Como desencadeamento dessa divisão binarista e essencialista entre os sexos, a bissexualidade foi deliberadamente apagada dos registros históricos e encaixada como somente um resultado da dicotomia entre hetero e homossexualidade, dado que não há como identificar um ato bissexual em si e não era considerado necessário a identificação sexual individual dos sujeitos.
Assim como outros campos do conhecimento científico burguês do século XIX, a sexologia surge com o objetivo de catalogar as sexualidades dissidentes e como resultado desses estudos surge o livro Psychopathia Sexualis de Richard von Krafft-Ebing. Publicado em 1886, foi o primeiro levantamento sistemático e completo dos comportamentos sexuais desviados dos parâmetro tidos como normais, enquadrados como transtornos médico-psiquiátricos, e onde o conceito de bissexualidade teve sua primeira aparição.
A bissexualidade, posta sob o olhar da psicopatologia, foi colocada como uma degeneração do desenvolvimento normal monossexual, cuja origem estaria no distúrbio do estágio embrionário de diferenciação sexual a partir do qual o desejo sexual seria originado como característica secundária, resultando na inversão física e psíquica em que as barreiras entre masculino e feminino ficariam difusas. Antes disso, bissexual se referia a pessoas intersexo com genitália ambígua.
Na década de 60, os movimentos estadunidenses por direitos de gays e lésbicas validaram suas existências a partir da justificativa de que eram como as pessoas heterossexuais, apenas mudando o gênero que amavam e sentiam atração, o que acabou por deslegitimar novamente pessoas bissexuais, colocando-as como indecisas ou como pessoas frustradas que não admitiam suas “verdadeiras identidades sociais como homossexuais”. Ainda, o movimento LGBTQIA+ só passou a incluir a causa bissexual recentemente, isto é, em 1988 nos Estados Unidos e em 2008 no Brasil.
Frente a este cenário histórico de invisibilização, Michael Page, em 1998, como voluntário em BiNet USA, cria a bandeira bissexual que conhecemos hoje, um símbolo de comunidade, acolhimento e resistência. Mantendo as cores magenta, lavanda e azul real, presentes em outros símbolos bi (como os biângulos e as duas luas crescentes), elas são respectivamente dispostas em três faixas horizontais, sendo que a do meio tem metade do tamanho das outras. Page aponta que a bandeira simbolicamente apresenta, através dos pixels roxos misturados nas cores rosa e azul, como bissexuais no mundo material partilham espaços e se inserem em pautas dos campos homo e hetero.
Entretanto, nos meses de abril e maio deste ano, BiNet USA, organização sem fins lucrativos de ativistas bissexuais, tentou fazer da bandeira bi sua marca registrada. A movimentação aconteceu nas redes sociais a partir do contato que a ONG fez com Jayne Shea, advogada bissexual que organizou a primeira parada bi virtual em 24 de abril, pedindo para que ela retirasse a bandeira de seu site alegando que os direitos de copyright são exclusivamente deles. A partir disso a comunidade bi se mobilizou através da #NossaBandeiraBi e da carta online redigida por Miles, the Bissexual, reivindicando uma bandeira de todos, trazendo inclusive a fala do próprio Michael Page de que a bandeira foi criada para ser um símbolo de uso irrestrito pela comunidade.
No capitalismo, a existência de sexualidades divergentes só é aceita quando relacionada ao consumo LGBTQIA+ e ao pink money. As problemáticas envolvidas na tentativa de mercantilização da bandeira bi é tanto colocar nossa identidade a serviço do mercado como contribuir para a invisibilização de bissexuais da classe trabalhadora, dificultando o acesso ao movimento. Além disso, assim como Isabela Sena discute em um de seus textos aqui referenciados, a bissexualidade se opõe ao capital por romper com a divisão sexual em polos opostos e por deixar explícito como essa binarização é artificial, sendo ameaçada ao se opor e existir para além da heterossexualidade e do sexismo.
A luta LGBTQIA+ não pode se restringir a reformas pontuais porque, ainda que importantes, são facilmente despolitizadas e burocratizadas pelo Estado burguês, dado que sua sobrevivência se sustenta na manutenção também das opressões de gênero e de sexualidade. A identidade bissexual se opõe à estrutura social burguesa, portanto inconciliável. Com isso em vista, é necessário um movimento combativo, resistindo para que nossas pautas não sejam apaziguadas, que nossa bandeira não seja vendida e reivindicar sempre o caráter revolucionário da nossa comunidade; uma luta sempre atrelada a um contexto maior de emancipação humana!
Referências
HORST, Claudio Miranda. Movimento LGBT e luta anticapitalista: um elo necessário. Revista Libertas, Juiz de Fora, v.17, n.2, p. 85-98, ago. a dez. /2017
MENEZES, Lucas Lida de. O movimento LGBT+ e os efeitos da fragmentação. João Pessoa: Universidade Estadual da Paraíba, 2018.
PEREIRA, Mário Eduardo Costa. Krafft-Ebing, a Psychopathia Sexualis e a criação da noção médica de sadismo. Rev. latinoam. psicopatol. fundam., São Paulo , v. 12, n. 2, p. 379-386, June 2009
SENA, Isabela. Se assumir bissexual é um ato de resistência. Medium, 2017. Disponível em: < https://medium.com/@isabelapsena/se-assumir-bissexual-%C3%A9-um-ato-de-resist%C3%AAncia-bf0aa4803efa>. Acesso em: 14 de jun. de 2020.
FILHO, Claudio. Uma carta aberta ao BiNet USA (sobre o copyright da bandeira bi). Medium, 2020. Disponível em: < https://medium.com/@claudioavilafilho/uma-carta-aberta-ao-binet-usa-sobre-o-copyright-da-bandeira-bi-6deb3431aab6>. Acesso em: 14 de jun. de 2020.
COLETIVO BI-SIDES. Facebook, 2020. Disponível em: < https://www.facebook.com/116999311713603/posts/3189590614454442/>. Acesso em: 14 de jun. de 2020.
OOSTERHUIS, Harry. Sexual Modernity in the Works of Richard von Krafft-Ebing and Albert Moll. NCBI, 2012. Disponível em: < https://www.ncbi.nlm.nih.gov/pmc/articles/PMC3381524/>. Acesso em: 14 de jun. de 2020.
Bi. Orientando. Disponível em: < https://orientando.org/listas/lista-de-orientacoes/bi/>. Acesso em: 14 de jun. de 2020.
Reliable Wi-Fi access depends on properly configured network settings and effective access management. For users researching shared connectivity systems, this information about lpb piso wifi can provide useful guidance. It is helpful to have a clear reference when troubleshooting access issues or learning how these network systems work.
Every time I failed in CineHD Movies, I told myself "my posture wasn't right" or "the screen was covered in fingerprints," I never admitted it was because I accidentally pressed the wrong button.
Interessante resgatar essa parte da história e refletir sobre como certas identidades foram invisibilizadas ao longo do tempo. Conhecer diferentes perspectivas fortalece o diálogo e amplia a compreensão, assim como plataformas como Drama sport reúnem pessoas em torno de interesses diversos e experiências compartilhadas.
A história da bandeira bissexual também representa a luta para dar visibilidade a uma identidade que por muito tempo foi ignorada ou reduzida a estereótipos, por isso preservar essa memória é tão importante para ampliar o entendimento e o respeito. Da mesma forma que muitas pessoas procuram conteúdos em Bstation >login para descobrir novas histórias e perspectivas, conhecer o contexto histórico da bissexualidade ajuda a combater o apagamento e valorizar a diversidade.
Muito interessante como esse texto resgata uma parte da história que tantas vezes foi invisibilizada e mostra a importância de compreender a diversidade para além das categorias tradicionais. Conhecer essas narrativas amplia nossa perspectiva, assim como buscar fontes originais faz toda a diferença playfy original também reforça o valor da autenticidade e do contexto.